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从三国故事中学习如何做领导

作者:admin 2021-08-10 我要评论

亚里斯多德感觉领导力的目的就是塑造更美好的生活办法,在人民之间树立道德典范,也就是“有品德的性格特征”...

亚里斯多德觉得领导力的目的就是打造更美好的生活方法,在人民之间树立道德典范,也就是“有品德的性格特点”与“善行的表现”;领导力就是重整人民的道德精神,饰演精神建设的领袖,追求崇高的价值观。

领导力就是公民人文主义的体现,基于理性与道德,分辨是非善恶与公正,具备羞耻心与正义感,对其他人具同理心,尊重其他人的权利;对生命意义怀抱终极关怀,对社区、社会、国家乃至全世界有一种承诺与责任、为子孙打造更美好的生活环境。

领导就是一种英雄之旅,不断追求人文素养、宗教关怀、历史意识,推荐爱心、激励信心,迈向将来与期望,领导就是期望的化身。领导力就是回顾过去,学会目前,具备历史纵深,就能往前迈进,具备透视感,领导者就是攀上阳台,极目四眺,看到远方的愿景,激励追随者落实愿景。研究历史可以培养领导力。历史是目前与过去之间无休止的对话,读历史使人耳聪目明,从愿景中探寻规律与教训。“帝王学”、“君王论”、“将相学”就是活生生的教程,体悟进退应付之道,在困境中运用智慧、勇气、决心找出存活之道,“推倒一世之智勇,发展万古之心胸”,就是领导力与历史观的完美结合。

神圣的自由与堕落的自由

《三国演义》是中国最著名的历史小说经典,英雄人物在历史舞台上尽情演出,不但充满戏剧张力,也凝聚了人情世故、政治规律与光明黑暗;书中人物有“神圣的自由”,立志成圣和为国家利益,忠于职守,为理念奉献;也有“堕落的自由”任性妄为,不可以忍受规范规范,成为真理与和平的敌人。

曹操煮酒论英雄:“袁绍色厉胆薄,好谋无断;干大事而惜身,见小利而忘命,非英雄也。”曹操点出了“胆识”的重要程度,唯有聪明才辩、磊落豪雄、深沉厚重才能开革新格局。

刘备一心为关羽报仇,怒而兴师、愠而致战,派兵伐东吴,公私不分,显示情绪管理的重要性。

诸葛亮提出“隆中对”,正确剖析形势,进而预测局势之进步,显示领导力与策略性、哲学性思维的互为表里。

赤壁之战前夕,周瑜队主降派大怒曰:“吾奉主公之命,督兵破曹,敢有再言降者必斩。”领导者的意志,正是最珍贵的无形战力与精神指导。

淳于琼喝酒误事,醉卧幛中,致使曹操攻其不备放火烧乌巢军粮,袁绍因此一蹶不振,走入灭亡。管理策所说:“上帝会注意细则”,局部影响全局这样来看一斑。

胜利者要宽容,曹操击败袁绍将来,原谅营中和袁绍暗通款曲之人:“当绍之强,孤亦不可以自保,况他人乎?”领导者需要展示豁达与胸襟。

当传说赵云投奔曹操时,刘备冷静地表现对同事的信赖:“子龙是我故交,安肯反乎?”“子龙从我于患难,心如铁石,非富贵所能动摇也。”信赖正是企业进步的“社会资本”,是人际交流的马达。

曹操求才若渴、唯才是用,“你能翻多大的跟斗,我就给你搭多大的舞台。”领导与组织、动员、培训、交流、考核密不可分,人才正是企业成长的核心要点。

三国故事是领导力的精髓

张飞喝酒误事失去徐州欲自刎,刘备劝阻,夺剑掷地说:“兄弟如手足,老婆如衣服;衣服破,还可以缝;手足断,安可续?”刘备通晓人性,张飞怎不会誓死效忠?

杨修看穿曹操心事,“鸡肋者,食之无味,弃之有味”,点出曹操进退失据的窘境,致使杨修被曹操所杀。“伴君如伴虎”,怎么样与长官相处、全身而退,充满着智慧的结晶。

曹操“割?权代首”,展示了领导者的自律,落实法制,第三验证“以身作则,为人典范”的领导主题。诸葛亮说“吾今威之以法,法行则知恩,限之以爵,爵加则知荣。恩荣并济,上下有节。”“自律”与“他律”的互用,恩威并用、宽猛相济,正是“运用之妙,存乎一心”的经验法则。

关羽千里走单骑,曹操钦佩关羽之节义:“云长封金挂印,财贿不以动其心,爵禄不以移其志,此等人吾深敬之。”领导者要知人、用人,待人以诚,处事为公。

以上所述的《三国演义》故事,正是领导力的精髓。有愿景的领导者,就是创造故事、提出理念、传达信息、言行合1、推进改革。《三国演义》的经典故事可以重新解析,赋以新意,深化内涵,使传统与现代结合。

《三国演义》可以激起大家的想像力,尚友古人,面对真实的我,追求与迈向伟大,深入体验人性的善恶美丑与复杂性。人要回到灵魂深处探讨生命的意义,莎士比亚形容:“环绕着人类的灵魂航行。”《三国演义》未尝不是知道“领导与管理灵魂”的一本经典,历久而弥新,可供大家深思与前进之用。

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